تبلیغات : یکی از تخصصی ترین و حرفه ای ترین شرکتهای طراحی سایت و بهینه سازی سایت در ایران، شرکت پارسیان مهر است. پارسیان مهر با سالها تجربه در زمینه طراحی سایت، طراحی پرتال و اینترانت سازمانی به شرکتهای بزرگی همچون پارس آنلاین و دیگر مشتریان خدمات شایسته ای را ارائه می دهد. شرکت parsiangroup.com {طراحی سایت} پارسیان مهر با شناخت دقیق از وضعیت بازار و با توجه به فضای رقابتی حاکم بر آن ، آمادگی خود را جهت طراحی سایت و بهینه سازی سایت شما در کوتاهترین زمان و با سرمایه مناسب و با کیفیت فوق العاده اعلام میدارد.

http://www.parsiangroup.com

‫دﺳﺘﮕﺎهﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﺮوی روح ﻣﺤﻤﺪ و ﺑﻪ ﻣﺪد ﺁﻳﺎت ﻗﺮﺁﻧﯽ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد ﭘﺲ از رﺣﻠﺖ او ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭽﺮﺧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ‬ ‫ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮد را ﻣﻌﻴﻦ ﮐﻨﺪ و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﺪﻳﺪاﻻﺣﺪاث ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ را روﺷﻦ ﺳﺎزد ﻳﺎ ﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻮاﻓﻖ و ﺗﺒﺎﻧﯽ ﭘﺲ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ او را ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ رﺳﺎﻟﺖ ودﻳﻌﻪ اﻳﺴﺖ ﺧﺪاﻳﯽ،‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ و ﭘﻴﺸﻮاﻳﯽ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺁﻳﺎ اﮔﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻮد ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﯽ ﻣﻌﻴﻦ ﮐﻨﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺴﯽ را ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﯽ ﺧﻮد ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺰﻳﺪ؟ ﺁﻳﺎ داﻣﺎد و ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮ و ﻣﺘﺸﺨﺺ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮد ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻨﯽ هﺎﺷﻢ را ﻣﻌﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﺮد ﮐﻪ‬ ‫از ﮐﻮدﮐﯽ در داﻣﺎن وی ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺮدﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺪو اﻳﻤﺎن ﺁوردﻩ و ﺑﺎزوی ﺗﻴﻎ زن وی در راﻩ ﺗﺮوﻳﺞ‬ ‫اﺳﻼم ﺑﻪ ﮐﺎر اﻓﺘﺎدﻩ و در ﺣﻔﻆ و ﺣﺮاﺳﺖ او ﺑﻪ ﺟﺎن ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ اﺳﺖ؟ ﻳﺎ اﻳﻦ ﻗﺮﻋﻪ ﺑﻪ ]ﻧﺎم[ ﭘﻴﺮﻣﺮد ﻣﺤﺘﺮﻣﯽ اﺻﺎﺑﺖ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺮد ﮐﻪ از هﻤﺎن ﻓﺠﺮ دﻋﻮت اﺳﻼم ﺑﺪو اﻳﻤﺎن ﺁوردﻩ و از اﻳﻦ راﻩ ﺷﺄن و اﻋﺘﺒﺎری ﺑﻪ اﺳﻼم دادﻩ و هﻨﮕﺎم ﻓﺮار از ﻣﮑﻪ ﺑﺎ‬ ‫وی هﻤﻘﺪم و ﻳﺎر ﻏﺎر ﺑﻮدﻩ و ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺻﺪﻳﻘﯽ وﻓﺎدار و ﻣﺆﻣﻨﯽ ﭘﺎﻳﺪار ﻣﺎﻧﺪﻩ و دﺧﺘﺮ زﻳﺒﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻘﺪ وی در ﺁوردﻩ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺖ؟ ﻳﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻧﻈﺮ او ﺑﻪ ﻣﺮدی ﻗﻮی اﻻرادﻩ و ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ و ﺳﻴﺎﺳﺖ دار و ﺣﺎﻣﯽ ﺗﺰﻟﺰل ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ دﻳﺎﻧﺖ اﺳﻼم ﭼﻮن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ

برای دانلود کامل کتاب کلیک کنید :

بخشی از متن از کتاب فاطمه فاطمه است

زنانی که در قالب های سنتی قدیم مانده اند ، مساله ای برایشان مطرح نیست ؛ و زنانی که قالب های وارداتی جدید را پذیرفته اند ، مساله برایشان حل شده است.
اما در میان این دو نوع (زنان قالبی) ، آنها که نه می توانند آن شکل قدیم موروثی را تحمل کنند و نه به این شکل تحمیلی تسلیم شوند ، چه باید بکنند؟
اینان می خواهند خود را انتخاب کنند ، خود را بسازند. الگو می خواهند، نمونه ایده آل . برای اینان مساله ی (چگونه شدن) مطرح است . فاطمه با (بودن) خویش ، پاسخ به این پرسش است.
خواستم به توصیف تحلیلی از شخصیت حضرت فاطمه (س) اکتفا کنم ، دیدم که کتاب خوان ها و روشن فکران ما شرح حال وی را نمی دانند. ناچار کوشیدم تا حدی از این کمبود را جبران کنم. این است که رساله حاضر ، که همان کنفرانس است که بسط بیشتر یافته ، حاوی شرح حال مستندی از این شخصیت محبوب ، ولی ناشناخته ، یا بد شناخته مانده . در این شرح حال ، تکیه ی اساسی ام بر اسناد کهن تاریخی است و در آنجا که مسائل اعتقادی و قاطع تشیع مطرح می شود ، من ماخد اهل تسنن را انتخاب کرده ام . چه ، تشیعی که از منابع اهل تسنن برآید ، از نظر علمی و تاریخی تردید ناپذیر است.
نمی توان گفت این کنفرانس از انتقاد بی نیاز است. بلکه بر عکس ، سخت نیازمند است و چشم به راه صاحب نظران پاک دل ؛ آنها که از راهنمایی خدمت گذاران بیش تر لذت می برند تا کینه توزی و دشنام و بهتان !

ادامه مطلب را در اینجا بخوانید : دانلود کتاب فاطمه فاطمه است!

ادامه متن کتاب اسلام شناسی دکتر علی شریعتی

او میگوید ” در همین دوران حریف دیرینه اسلام بیدار و توانا شده بود و به یاری رنسانس ، شکست پاپ و طرد خرافات همه دیوارها را از پیش پای پیشرفت قدرت و ثروت برداشته بود . علم که همه عمرش را در گوشه معابد و مدارس به سر آورده بود ناگهان با زندگی آشتی کرد .”

دکتر علی از قول تاین بی میگوید ” مسیحیت ریسمانی را که از قرنها پیش بر گردن اسلام افکنده بود اما جرات نمی کرد آنرا بکشد ناگهان با همه نیرویش کشید “او در عین حال قطعه قطعه شدن اندام اسلام توسط تیغ برنده قومیت را مزید بر علت میداند .

در ادامه مینویسد ” و در اینجا بود که استعمار ، گستاخ و بی دغدغه با خر و خرجینش سر رسید و متجدد دور از تعصب محلی ملقب به روشنفکر افسار خرش را به دست گرفت و او ( استعمار ) راهمه جا گرداند و همه جا را نشانش داد و آدم ندیده های امل را که از این سوار میرمیدند گرد او جمع آورد و بمب تقلید از فرنگ وتسلیم در برابر او را در میان خلق انداخت .”

دکتر علی معتقد است ” جهان سوم امروز بیدار شده است و این تعهد سنگینی را برای روشنفکران راستین این دنیا پدید آورده است و آن در نخستین قدم نزدیک شدن با متن جامعه است “

که ایکاش و ایکاش مدعیان روشنفکری امروز می دانستند متن جامعه یعنی چه اصلا خوردنی است یا نوشیدنی

این متن جامعه چیست و چه رمز و رازی در آن نهفته است

ای مدعیان روشنفکری ، ای دانشجویان و ای دانشگاهیان و ای کسانیکه ساز مخالف می زنید و قلم فرسایی میکنید

این مردم این متن جامعه در کجای افکار و عقاید شما جای دارند و شما چه تلاشی برای نزدیکی به این مردم کردید ، شما که مقاله های سنگین و وزین از دموکراسی می نویسید ، شما که ساعتها در جمعهای دانشجویی به تقد حاکمیت می پردازید و تا نیمه شب سیگار دود می کنید و سر آخر با رضایت خاطر از اینکه کلی فهمتون میشه و لابد چند پله از مردم عادی با شعور ترید سر بر بالین میگذارید . کی و کجا قصد دارید در معادلات خود توده مردم را وارد کنید .

علاقه مندان می توانند در لینک های زیر مطالب بسیار مفیدی در مورد دین اسلام بیابند

۱- وهابیت و اسلام

۲- اسلام و ادیان

۳- اسلام در اروپاIslam in Europe

4-اسلام- قران - اعجاز

۵- نگاهی به فیلم ضد اسلام فتنه

۶- دانش سیاسى اسلام

۷- بیداری اسلامی ـ اهل سنت ایران و فارسی زبانان اهل سنت

۸- اسلام ناب

۹- «اسلام، فقط شریعت نیست»

۱۰-«اسلام دنبال این نیست که فرد را شلاق بزند»

جهت بازگشت به مطلب اصلی روی لینک زیر کلیک کنید!

دین اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

نقدی بر روشنفکری …

در دهه ها ی گذشته پس از رهایی به ظاهر از خفقان بیان و اندیشه و گذر از مسیر پر تنش و هولناک اعتراض خاموش ، اینک احساس خوشایند تشکیل جلسات و گروههای روشنفکری به تبعیت از خیل روشنفکران دهه های گذشته و قرار گرفتن در مسیر جدید و دیگرگونه ای از برخورد با موضوعات اجتماعی و فرهنگی و مذهبی و یافتن راه چاره در قبال برخی بن بست های موجود از تمامی انواع آن چه سیاسی ،دینی ، اجتماعی …

و ارائه ی تعریف و راهکار در مواجه با مسائل موجود مطرح ، وبه عبارتی صریح تر دنباله رویی از کسانی

چون سید جماالدین اسدآبادی ، علامه اقبال و علی شریعتی … که بیشتر مورد توجه قشر فرهیخته ی روشنفکر و اصولا افرادی که دغدغه ی سرنوشت مردم را دارند ، بوده و هست و غالبا در چارچوبهای فکری و حرکتی این طیف از روشنفکران که کلامشان و اندیشه شان جان مایه ی مسئولیت یک روشنفکر مسئول و آگاه را داشته ودارد باعث گردیده تا جامعه ای که در زوایای مختلف وجودی اش مصداق مثل:” خانه ی از پای بست ویران … “

می باشد را با آراء و نظرات اندیشمند ان روشنفکرسالهای اخیربه چالش کشیده و از حیث روشنفکران متجدد دهه های گذشته به چند دسته مشخص تقسیم گردند.

که علی رغم گرفتاری در خفقان سانسور و جلوگیری از انتشار و عدم توجه حاکمیت جامعه و مجاز نبودن طرح اندیشه های متفاوت و مختلف و حتی عدم رشد گفتمان تفکرات بنیادی در قبال دین و جامعه و بررسی علل و عوامل ضعف های موجود البته نه در زیر نقاب ظاهر فریب و موجه دینداریی که نظام حاکم آن را به نمایش گذاشته بلکه در باطن وجودی آن و به عبارتی گویاتر آنچه که هست.

درهر صورت گروهی از روشنفکران دقیقا با تکیه بر آراء و نظرات گذشتگان روشنفکری دینی که نامشان ذکر گردید سوار بر امواج افکار سابق در این مسیر حرکت می کنند که با اوضاع کنونی جامعه و مذهب و عملا با آنچه که باید باشد ناهماهنگ می نماید و باید دید تا چه میزان در این زمینه وبا استفاده از نظریات اخلاف خود دراین امر موثر واقع می شوند.

دسته ی دیگر که به بیان خود شریعتی ، همان هایی هستند که برخاسته از قشر مرفه جامعه و بی آنکه هیچ گونه دردی را لمس کرده باشند و با کسب مدرکی تحصیلی و مطالعات آثار روشنفکران و جامعه شناسان جهان و ایران

“بی آنکه از کاخ عاج خویش به بطن مردم و جامعه نزول کنند “ معلوم نیست چگونه به لمس دردهای موجود جامعه و قشر مستضعف آن پرداخته و از سر بی نیازی و شاید برای ارضاء حس ترحم خود و یا ابراز وجود ،دست به نقد جامعه و مذهب و … می زنند همان هایی که ” شاید به جز رنج متولد شدن هیچ رنجی را احساس نکرده باشند ” و این سبب گردیده که نسخه ی پیچیده شده از طرف ایشان داروی درمان این عفونت بی توجهی

به دین و جامعه به شکل راستین و نجات بخش آن نباشد و حتی موجب طولانی تر شدن و اثری معکوس گذاشتن در روند رسیدن به یک مسیر صحیح و درمانی اثرگذار نیز، بشود .

گروه دیگر با حرکت در مسیر روشنفکران مذهبی، قائل به گذر از آنها و نماندن در آراء و افکارشان در ادامه مسیر و رسیدن بجایی که برای امروز و آینده ی جامعه چه باید کرد؟ هستند.

که هرکدام در باب دین و جامعه به بیان نظریاتشان پرداخته اند ،این امر منطقی به نظر می رسد و می توان گفت که قابل توجه و تامل است، اما باید پرسیدکه گذر از اخلاف و بزرگان روشنفکر مذهبی که نزدیکترین و ملموس ترین آنها به ما شریعتی می باشد چگونه و تا چه حد؟

آیا می توان از محکمات اندیشه ها و افکار شریعتی نیز گذر کرد ؟ اگر آری ؛ چگونه ؟

زیرا یکی از ضعف های کنونی روشنفکری جامعه ما نداشتن یک نظریه پرداز و یک ایدئولوگ همتای شریعتی در دوره ی خویش می باشد.

آیا این خطر، ایجاد نمی شود که با گذر از ازاو و افکارش به جایی برسیم که آنها را محو یا فراموش کرده و دیگرقدرت ایجاد بستری جدید و محکم چون اورا نداشته باشیم و جز به رکود کشیدن دین و اندیشه و حتی به تاخیر افکندن آن به اندازه ی چند سال دچار خیانت شویم .

سخن این است که اگر درجامعه ی امروز ما احساس می شود که اندیشه های شریعتی – البته به نظربرخی- جوابگوی مسائل روز جامعه و مذهب نیست،البته ایرادی بر آنها نمی توان گرفت ،که ” فهم سخن چون نکند

مستمع،قوت طبع از متکلم مجوی…”

آری ، اکثر مردم جامعه و به خصوص آن گروه از تحصیل کردگان که انتظار می رود دست کم برحسب میزان آگاهی شان از مسائل روز جهان و جامعه خودشان و با تاثر از روح حقیقت جوی هر انسان آزاده ای از کلام و اندیشه ی شریعتی تاثیر پذیر بوده باشد ؛ متاسفانه اسیر روزمرگی ها گشته و اگر هم تاثیری بوده در حد مطالعه چند کتاب و … می باشد که آن هم دوباره در هیاهوی زندگی و کسب رفاه و آسایش بی اثر ویا گم می شود؛

می توان گفت اکثر مردم به یک بی تفاوتی مذهبی روی آورده اند و وجود مذهب را در زندگی خویش و دنیای خود بی اثر می دانند و آثار ایمان و مذهب را تنها در آخرت می بینند و در این راستا تمامی مشکلات موجود را نیز از چشم قدرت حاکم مذهبی می بینند اما اگر به جمله ی بسیار عمیق و مفهومی ابوذر در جامعه ی خویش بیاندیشیم، می بینیم با آنکه قدرت حاکم زمانش حکومت فاسد دینی می باشد به ناحق بودن خلیفه را فریاد می زند

و می گوید : ” در حیرتم از کسانی که گرسنه سر بر بالین می گذارند و شمشیر را بر سر مردم فرو نمی آورند”.

ببینید ما اگر به چنین دیدی برسیم که هرچه ضعف و از هم گسیختگی در جامعه و دین دیده می شود یکایک ما در قبالش مسئول هستیم،و بی تفاوت و بی مسئولیت نباشیم که در این زمان حتی اگر تمامی ضعف ها از سمت قدرت حاکم باشد ، بی شک در مقابل آن موضعی انقلابی می گیریم و به رفع آنها می پردازیم که البته باید گفت

لازمه ی این امرهم رسیدن به آگاهی درباره ی حقیقت اسلام راستین می باشد که مبارزه با ظلم و فقر و بی عدالتی در قاموس آن به وضوح مشخص است،که نیازی هم به تحقیق های علمی و دانشگاهی و حوزوی و کسب مدارج عالیه ، رسیدن به اعلمیت در اجتهاد ،… ندارد و این را می توان از بررسی شخصیت اجتماعی اصحاب راستین پیامبر که هیچ کدام عالم فقه ،کلام ، فلسفه و… نبودند و تنها روشنفکری آگاه و مسئول در جامعه ی غرق در ظلمت جهل وخرافه وشرک خویش بودند،فهمید . پس اگر مردم آگاه گردند و مسئول ودراین مسیر اسیر اندیشه های تخدیری تقدیری نشوند و اوضاع موجود جامعه ی خویش را به تقدیر نسبت نداده و قائل به تغییر اوضاع باشند و فریضه ی ارزشمند و سازنده و ظلم ستیزی چون امر به معروف و نهی از منکررا- که در اوضاع کنونی مسلمانان می تواند جزء اصول باشد- البته نه بدین صورت که می شناسیم ، که خالی از خطربودن و مقبولیت آمر و ناهی ، که اگر اینگونه باشد همان بهتر به کنج راحت و امن آسایش خویش خزیده و در دنیای بی دردسر خویش چون اغنام الله

بلمیم و بچریم !!!

و باید بدانیم که : ” مسئولیت از آگاهی و ایمان پدید می آید نه از قدرت و امکان “.

دسته ی دیگر روشنفکران ، عده ای مذهبی روشنفکر هستند که با بازی های سیاست گرانه پا به عرصه ی نقد جامعه و مذهب نهاده اند و دستهای پنهان قدرت حاکم می باشند تا با تزریق چنین افراد خود فروخته ای که از حلقومشان جز مدح و تایید حکام جامعه بر نمی خیزد با توسل به علم و نقاب مجعول روشنفکری آنهم از نوع دینی اش تمامی ضعف ها را توانایی و ناحقی ها و بی عدالتی ها را جلوه ای از حقانیت نشان دهند ، البته آموخته ایم “هر حرف حقی که از حلقوم دشمن برآید دیگر حق نیست ”

این افراد معلوم الحالی که به نظر، مزدوران حکومت ،جهت تخریب و ترور افکار و اندیشه ها ی روشنفکرانی

چون اقبال ، شریعتی و… می باشند و با در اختیار داشتن محافل ومجالس و حمایت همه جانبه رسانه های جمعی در کمرنگ کردن و لکه دارکردن شخصیت و اندیشه های آنها همت گماشته اند و حتی معرفی اشخاصی خاص و بزرگنمایی چهره وآراء آنان در جهت کوچک جلوه دادن اندیشمندانی چون اقبال و شریعتی … دکانی جهت ارتزاق خویش گشوده اند و این را حتما می دانند که ” کی شود دریا ، ز پوز سگ نجس ؟ ”

و خوب آگاهیم که انسانهای بزرگ در سایه ی تلاش و همت خود توانسته اند قلبهای مردم حقیقت طلب را تسخیرکنند و هیچ گاه با کمک از آگهی های تبلیغاتی اشخاصی امثال ایشان به این مرتبه نرسیده اند که اکنون با دسیسه های منفور ضد اخلاقی ماکیاولیستی آنها محو گردند.

روشنفکران مسئول آگاه امروز باید بدانند در دو جبهه ی مختلف و دوگانه با رسالت پیامبرگونه خود به مبارزه بپردازند؛ نخست مبارزه با بسته های فرهنگی وارداتی که با توجه به پیشرفتهای علمی و تکنولوژیک و همچنین انسان قرن حاضر که به شدت غرق ماشینیسم گردیده و دنیای استعمار با حربه های جدید و به خدمت گرفتن تمامی علوم و هنر… و حتی خود مذهب به سراغ جوامع دنیا آمده اند تا بازارهای مصرفی آنها را با تغییر ذائقه

فرهنگی و همگون سازی ذات مصرفی مردم جهان برای تولیدات خود فراهم کنند و در این بین مسئولیت عمده و اساسی روشنفکران آگاهی بخشیدن به جوامع و بیداری اذهان مردم در قبال فرو رفتن در باتلاق زندگی مصرفی جدا شدن از مسیر انسانیت و غرق شدن در زندگی ماشینی و پشت کردن به تمامی داشته های مذهبی و فرهنگی اصیل و راستینی و نجات بخشی که همیشه سد مستحکمی در برابر نفوذ قدرتهای استعمار گر و مستبد تاریخ بوده

و هست وحتی درآنجا که چاره ای نبوده خود را با پوششی از مذهب به مردم عرضه کرده که در این صورت

مسئولیت روشنفکران صد چندان گردیده است .

جبهه ی دیگر مبارزاتی روشنفکران با عناصر داخلی و به عبارتی ” خویش دشمنان داخلی ” که با استفاده از

ناآگاهی مردم و تحت لوای ناسونالیسم و مذهب خود را به آخور دارایی های یک ملت رسانده و چیزی که به عموم مردم تعلق دارد ، به عده ای خاص مختص کرده و آنچه که دردناک است خیانت دوست است تا دشمنی دشمن،زیراچهره وجبهه ی دشمن خارجی همیشه نمایان است اما چه می توان کرد با آنهایی که پس گذشت سالها با قرارگرفتن در مسیر انقلاب به گمانشان که ماترک پدری خویش را به ارث برده اند و بر سر پیکر تنومند وطن نشسته اند و چون از ارکان قدرت حاکمه می باشند به آسودگی و به سان جامعه ی اسلامی در زمان علی (ع) ،علی ها و حقیقت ها را خانه نشین کرده و خود برمسند حکومت تکیه زده و آنچه که می بینیم سیاست خلفای عباسی ر قبال جامعه و دین و مردم است که دراین زمان است که باید گفت:” خدایا ما عدالت بنی عباس را نمی خواهیم ،

ظلم بنی امیه را برسان!!! “

آری با چهره ای عوام فریبانه و توسل به دین و مذهب باطل ، که اگر حق بود ما گرفتار این همه ضعف و از هم

گسستگی و دین گریزی نبودیم و با پنهان کردن چهره ی واقعی خود زیر لفافه ی قدسی اسلام و با استفاده از جهل

و تعصب ورزی عوام در باب مذهب و پلید جلوه دادن چهره ی دنیا و نکوهش آن ، به بهای رسیدن به آخرتی

پربار تن به تحمل سختی در این دنیای فانی بدهند و جالب اینکه آنچه که پلید ونکوهیده است برای خودشان

رحمت واسعه ی الهی است و برای مردم تقدیر و مشیت خدا و ” البلاء للولی ” . . .

هرچه قهر و قدرت خداست برای امتحان صبر و شکیبایی ماست و هرچه بخشش و رحمت الهی است ازآن آنها ؛

ویا :

“ رضا به داده بده وزجبین گره بگشای که بر من و تو در اختیار نگشادست “

آری اینانند که افسار اختیار مردم و کفالت طفل جاهل و صغیر ناس را به ک%

در زمان صفویه تشیع ضد وضع موجود ، تشیع وفق وضع موجود می شود. تشیعی که به عنوان یک نیرو در

برابر حاکمیت بود به عنوان یک نیرو در کنار وپشت سر این قدرت می ایستد و از آن جانبداری می کند . کار

و نقشش عوض می شود ، تشیعی که حالت انتقادی به وضع موجود داشت حالا یک رسالت تازه دارد و آن

حالت توجیهی است. عالم شیعی که همواره پرهیز داشت از رابطه با قدرتمندان که برای قدرتمندان یک

اصطلاح مشترک داشت ظلمه ، به سادگی همدست و همگام و هم نشین این قدرتها می شود و در نظر عموم

هم بد نیست .

عالم با تقوا یی که از مفاخرماست(شیخ بهایی ) با او همکار و همراه است جامعه تحمل می کند ، گرچه این

حاکم مانند خلفای بغداد زندگی می کند اما حب علی دارد . حب علی همه چیز را توجیه می کند .حاکم انتقام

حسین را میگیرد .

برای اینکه روایت است و الان هم روایت می شود که محب علی در بهشت است ولو عاصی بر من باشد ، و

مبغض علی در دوزخ ولو مطیع من باشد .

او هم عاصی بر خداست اما محب علی است . دو دستگاه می شود ، دستگاه علی و دستگاه خدا .

گناه می کند و خیانت می کند اما اصلی است که کسی که ولایت مولا علی را دارد سیئات و بدی هاش به

خوبی تبدیل می شود . تشیع تازه ای به نام تشیع صفوی به وجود می آید . همان اصول و عقاید و

شخصیت ها .

دو تشیع داریم تشیع حب و بغض احساسی ، تشیع صفوی تشیع منطق و تحلیل و آگاهی و شناخت ، تشیع

علوی. عالم شیعی بیشتر گرایش به روحانی مذهبی می کند .در اسلام و به خصوص در تشیع از همه قوی تر

شخصیت های دینی را عالم می گوییم .اصطلاح اسلام در مورد دانشمند دینی ، عالم دینی و اصطلاح مسیحی

،روحانی است. روحانی زاهد با تقوا و پاک است نفسش خوب و قدمش سبک است  ، دستش را ببوسی دلت

سبک می شود  ، نمی فهمد     ،اشکالی ندارد  ،  روح دارد.

در اسلام اولیه و در طول تاریخ در ذهن اندیشمند دینی عالم مذهبی وجود دارد . کسی که مذهب را می شناسد

و تخصصش را دارد فقیه ، هم به همین معناست .

کم کم شخصیت هایی که عالم شیعی بودند ضعیف تر شدند و شخصیت هایی در درونشان و کنارشان تقویت

شدند به نام روحانی شیعی .

در طول دوره ی صفویه هم عالم شیعی داریم و هم روحانی. امروز به عالم بزرگ شیعی هم   ، روحانی

می گوییم .

عالم شیعی از کنار مردم برخواست و در کنارسلطان صفوی نشست. تشیع مردمی تبدیل شد به تشیع دولتی.

تشیع علوی بر اساس کتاب و اصالت قرآن و تشیع صفوی بر اصالت مفاتیح الجنان .

تشیع علوی : بر سیره ی رسول و ائمه و بر مناقب ذکر مصیبات و کرامات .

تشیع صفوی : اصالت برای شخص پیامبر و در تشیع صفوی اصالت به اسم امام برای نفی پیامبر چون وجه

مشترک صفویه و عثمانی بود.

تشیع علوی: مبارزه ، تشیع صفوی لعن و نفرین.

تشیع علوی تشیع شناختی . درتشیع صفوی محبت بدون شناخت   ، باید امام را پرستید   شناختن برای

صفویه ضرر  دارد .

تشیع صفوی اصالت شخص در مقابل اصالت قبر در تشیع صفوی .

تشیع علوی امام شناسی در مقابل تشیع صفوی امام پرستی .

تشیع علوی علم اسلام در برابر تشیع اصالت تقدس و روحانیت منهای علم .

تشیع صفوی تشیع مشهد در مقابل تشیع مکه . هر طواف مرقد امام رضا هفت هزارو هفتصدو هفتاد حج

اکبر است .

تشیع علوی تشیع کربلا . تشیع صفوی هم تشیع کربلا.  اما تشیع کربلا ضد کربلا بزرگترین معجزه ی سیاسی

برای نفی اثر حسین   ، خود حسین و برای خنثی کردن اثر خون حسین،   خون حسین را مطرح کردن.

تشیع علوی در طول تاریخ در هر نظام و با هر اسمی وبا هر شکل وطرحی و هر شعاری در برابر ، ستم در

برابر بی عدالتی در برابر حکومت خیانت ،در برابر وضع زندگی ذلت بار، در برابر فریب مذهبی ، تشیع نه

بوده است . و تشیع صفوی تشیع آری بوده است .

قسمت کوتاهی  از سخنرانی دکتر شریعتی (شیعه علوی، شیعه صفوی)

یک آیه‏ای در انجیل هست که من خیلی دوستش دارم و فکر می‏کنم اگر همه‏ی انجیل تحریف شده باشد، این آیه اصیل است. زیرا بوی سخن یک پیغمبر را می‏دهد و تصور نمی‏کنم کسانی که به تحریف یک کتاب آسمانی می‏پردازند، این قدر شعور و ذوق داشته باشند که چنین جمله‏ی زیبایی بسازند.

می‏گوید: «ای انسان‏ها! از راه‏هایی مروید که روندگان آن بسیارند. از راه‏هایی بروید که روندگان آن کم‏اند.»

چرا که تاریخ، تکامل، مال کسانی است که خودشان راه تازه انتخاب کردند، یا راه‏هایی برگزیدند که هنوز انسان‏ها و توده‏ی عوام که همیشه دنباله‏رو هستند، و همیشه دیگران برایشان فکر می‏کنند و تصمیم می‏گیرند، از آن راه‏ها نمی‏روند.

«از راه‏هایی بروید که روندگان آن کم‏اند. از راه‏هایی مروید که روندگان آن بسیارند.»

روحانیون قشری قسطنطنیه برای این که به مضمون آیه عمل کنند، هیچ وقت از خیابان‏های اصلی و شلوغ عبور نمی‏کردند، بل‏که از کوچه پس کوچه‏های خلوت می‏گذشتند. این نشان می‏دهد که گاه یک زیبایی شگفت، یک فکر بلند، و یک سخن عمیق، در اندیشه‏هایی که شایستگی فهم آن را ندارند، به چه صورت مضحکی تجلی می‏کند و مسخ می‏شود.

و علی، این روح پرشگفتی که در همه‏ی ابعاد گوناگون، و حتی ناهمانند بشری قهرمان است، امروز در میان شیعیان خویش چنین سرنوشتی دارد. (افسوس که چقدر زیبایی‏ها و عظمت‏ها در دست ملت‏هایی که لیاقت داشتنش را ندارند، پامال می‏شود.)

و این امام راستین، شیر پیروز روزهای مدینه، و روح تنها و دردمند شب‏های نخلستان، که رسالت خاصی در تاریخ دارد، اکنون از همه‏وقت ناشناخته‏تر است و کاش ناشناخته می‏بود، که بدشناخته‏تر است.

ای کاش علی را اصلاً نمی‏شناختیم، و محققان نخستین بار او را به ما می‏شناساندند.

درباره‏ی علی از جهات مختلف و ابعاد گوناگون می‏شود تحقیق کرد. و بررسی هر بعد شخصیت وی، مسائل خاص همان بعد را دارا می‏باشد. مثلاً به عنوان یک شیعه، یا از نظر یک مورخ، یا از دیدگاه فلسفی یا عرفانی و … غیره.

امّا این کتاب، نگاهی به علی (ع) از دیدگاه انسان‏شناسی است که متأسفانه تاکنون از این جهت کار نشده و به همین دلیل، من می‏کوشم تا با نگاه یک انسان‏شناس، انسانی را به نام علی، با همه‏ی شگفتی‏ها و ابعاد پیچیده‏ی شخصیت وی، مورد رسیدگی قرار دهم و تلاشی در پاسخ به این پرسش که علی در تاریخ بشریت، و در نفس انسانیت، چه مقام خاصی دارد.

از آن‏جایی که این تحقیق نیازمند مقدمات خاصی است، ابتدا درباره‏ی موقعیت و معنی انسان در تمدن امروز بحث می‏شود. سپس می‏پردازم به معنی انسان در تاریخ و نیاز بشر به اساطیر. و در پایان به علی، که برابر این انسان و برای این انسان چه نقشی دارد… .

برای خواندن ادامه مطلب و دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر کلیک کنید.

نوشتۀ : حسن گل هاشم , منبع : سایت  فیض

کلمۀ ” کاهن ” برای ما فارسی زبانان زیاد آشنا نیست.اما ما همین عبارت را به شیوه ای دیگر در لغات خود استفاده می کنیم.مانند ” ریش سفید ” یا ” مرد خدا ” یا ” رهبر پرستش خدایان ” .هر چند ما در لغت نامۀ فارسی و در گفتگوی روزانۀ خودمان و یا در ادبیات خودمان آنچنان موارد استفاده از این عبارت نداریم ،اما جالب است که بدانید این عبارت و موارد وابسته به آن از قبیل ” کهانت ” ، ” کاهنین ” ، ” کاهن اعظم ” ، ” کاهن خدا ” مجموعا شاید بیش از ۸۰۰ بار در طول کتابمقدس از آن استفاده شده است!اهمیت عبارت و درک مقام ” کاهن ” در طول کتابمقدس شگفت انگیز است.شما این عبارت را در تمام طول ۶۶ نوشتۀ کتابمقدس از نوشتۀ موسی ” پیدایش ” تا نوشتۀ یوحنا شاگرد مسیح ” مکاشفه ” به فراوانی خواهید یافت.

اولا باید بدانیم که کاهن یعنی چه و به که می گویند؟

لغت نامۀ عمید می نویسد:” مرد روحانی در نزد مصریان قدیم و یهود و نصاری ” لغت نامۀ انگلیسی به فارسی آریانپور عبارت ” کاهن ” یا ” priest ” را برابر دانسته با ” مجتهد ، روحانی “.

پس کلمۀ کاهن یک صفت است.صفتی که وصف کنندۀ انسان مخاطب است: زن روحانی ، مرد روحانی ، مرد مجتهد و …

این مقام در طول تاریخ بشری در سراسر زمین بین تمامی قبایل و تمدن ها وجود داشته است.از جمله مصریان ( پیدایش ۴۷ : ۲۲ ) در بین قبایل سرزمین کنعان ( خروج ۲ : ۱۶ و اول سموئیل ۶ : ۲ ) و در بین یونانی ها ( نامۀ اعمال ۱۴ : ۱۳ ) .

در تمامی این تمدن ها و فرهنگ ها مقام کاهن بسیار مهم و حائز اهمیت بوده است.اغراق نمی گویم اگر بنویسم مقام آنها گاهاً بالاتر از خود پادشاه بود!نفوذ آنان و نظرات آنها تعیین کننده و حضور آنها در اطراف پادشاه تایید و تکریم مردم را به پادشاه به همراه داشت.زیرا کاهنان در مقام افرادی بودند که با خدا رابطه داشتند.بودن آنها در اطراف پادشاه همین مقام و تایید را به پادشاه در نگاه مردم می داد.خدا با پادشاه است و از او حمایت می کند!!

کاهنین از هر حیث با دیگر مردم فرق داشتند.لباس آنان مخصوص بود.محل زندگی آنان مخصوص و مقام آنان نیز همانطور که نوشتم.آنها همواره مورد احترام و تکریم مردم بودند.

این مقام برای اولین بار در کتابمقدس به برادر موسی ،هارون و پسرانش داده شد.تا آنان رهبران روحانی برای هدایت قوم به پرستش خدای زنده باشند.شیوه و چگونگی آن را شما می توانید به تفصیل در نوشتجات موسی ، نامۀ خروج فصل های ۲۸ و ۲۹ و نوشتۀ دیگر موسی ، لاویان فصل های ۸ و ۹ بخوانید.

پس از آن مقام کهانت فقط به قوم لاویان داده شد یعنی کاهنان می بایست از نسل قبیلۀ لاوی (پسر سوم یعقوب از همسرش ” لیه ” ) می بودند تا بتوانند شایستگی خدمت و رهبری روحانی قوم را بعهده بگیرند. همانطور که هارون و موسی خود از همان قبیله بودند.

در زمان عیسای مسیح این کاهنان همین امر را دنبال می کردند و شما می خوانید که در زمان مسیح

” کاهن اعظم ” - کسی که بر دیگر کاهنان رهبری می کرد – حنا و قیافا بودند.( یوحنا ۱۸ : ۱۲-۱۴ ) در واقع همین کاهن اعظم و کاهنان و رهبران دینی یهود در آن زمان بودند که رای به مصلوب کردن مسیح دادند.

عیسای مسیح جایی فرمود که :” فکر نکنید که من آمده ام تا تورات و نوشته های پیامبران را منسوخ نمایم.نیامده ام تا منسوخ کنم بلکه تا به کمال برسانم.“ ( متی ۵ : ۱۷ ) این ” به کمال رساندن ” در روز قیام مسیح از مرگ تماما تکمیل شد.او براستی تمامی معنا و مفهوم شریعت یهود را تکمیل نمود و به آن چهره ای شایسته و آسمانی داد،یعنی همان ارزش حقیقی ای که داشتند و به آن دلیل از طرف خدا به انسان داده شده بود.او مقام انسان گناهکار را از صفر به بینهایت و از خاک تا به خورشید بالا برد.او انسان را از خاک تاریکی و ترس و ناامیدی ( ثمرات گناه ) به مرغزاری از تقدس ،اعتماد و سربلندی بالا برد.او انسان را به همان جایی ارتقاء داد که خدا انسان را در روز اول “ بصورت و موافق خود ساخته بود.”

( پیدایش ۱ : ۲۶ )

از جمله مواردی که او از آئین یهود تکمیل نمود این بود که مقام کاهن را از افراد قبیلۀ خاصی گرفت و آن مقام و تمامی معنا و انگیزۀ آن را به تمامی ایمانداران به خودش داد.او با قربانی شدن بر صلیب و پرداخت جریمۀ گناهان انسان توانست طرح الهی خدا را که دقیقا همین بود ،یعنی رساندن مقام انسان به مقام کهانت و قرابت نزدیک با خدای زنده ، در پرستش دائمی او بودن ،او را خدمت کردن ،دیگران را بخاطر او خدمت کردن؛از او شنیدن با او نشستن و برخاستن و فکر کردن و در حضور مقدس او بودن.یعنی همان کاری که کاهنان معبد زمینی با تشریفات و مراسم خاصی انجام می دادند ،اما در قلب آنان و قلب دیگران هیچ تاثیری نمی گذاشتند.زمانی که پطرس رسول شاگرد مسیح در نامۀ خود نوشت :” و شما نیز مانند سنگ های زنده ای هستید که خانه ای روحانی از شما بنا می شود و در آن خانه شما بعنوان کاهنان مقدس ،قربانی روحانی را که در نظر خدا پسندیده است به مسیح عیسی بگذرانید ” و یا در ادامۀ همین بخش می نویسد :” و اما شما نژادی برگزیده و کاهنانی هستید که به پادشاهی رسیده اید.شما ملتی مقدس و قوم خاص خدا هستید تا اعمال و صفات عالی خدایی که شما را از تاریکی به نور عجیب خود دعوت کرده است به همه اعلام نمائید.” ( اول پطرس ۲ : ۵ و ۹ ) او در واقع تحقق وعدۀ خدا را از زبان اشعیاء نبی بازگو نموده بود:” و شما کاهنان خداوند نامیده خواهید شد.”( اشعیاء نبی ۶۱ : ۶ ) این مقام تماما در عیسای مسیح برای ما ،ایمانداران به مسیح ذخیره شده و در انتظار تک تک ماست!تا به آن دست یابیم و در آن زندگی نماییم.یوحنا شاگرد مسیح در نامۀ مکاشفۀ خود می نویسد:” و ما را به سلطنت رسانید تا بعنوان کاهنانِ خدا یعنی پدر او را خدمت کنیم.” ( مکاشفه ۱ : ۶ ) و فرشتگان نیز با یوحنا در این اعتراف همراه شده و سرائیدند که :” تو آنان را ( ایمانداران به مسیح ) به سلطنت رسانیدی تا بعنوان کاهنان ،خدای ما را خدمت کنند.” ( مکاشفه ۵ : ۹-۱۰ )

همانطور که کاهنان زمینی در لباسی خاص پوشیده می شدند و اعمالی خاص انجام می دادند.ما نیز در مسیح به پوشاکی خاص پوشیده شده ایم.مزمور نویس این لباس را تقریبا ۷۰۰ سال قبل از آمدن عیسای مسیح دیده بود:” و کاهنانش را به نجات ملبس خواهم ساخت .” (مزمور ۱۳۲ : ۱۶ ) و اشعیا در ادامۀ نامۀ خود که نوشته بود : شما کاهنان خداوند نامیده خواهید شد ” می نویسد :”در خداوند شادی بسیار میکنم و جان من در خدای خود وجد می نماید زیرا که مرا به جامۀ نجات ملبس ساخته ،ردای عدالت را به من پوشانید.” ( اشعیاء نبی ۶۱ : ۱۰ ) و پولس رسول جامۀ کاملتر یک کاهن در مسیح را در نامۀ افسسیان ۶ : ۱۰ تا ۲۰ دقیقا تشریح نموده است.

اما مراسم ما بعنوان کاهنان برگزیدۀ خدا در مسیح چیست؟ ما بعنوان کاهن خدا در مسیح همواره نگاهمان به کاهن اعظم ما یعنی عیسای مسیح است.عیسای مسیح زمانی به مقام این کهانت اعظم دست یافت که

“ قبل از ما و از جانب ما وارد قدس الااقداس گردید و به رتبۀ کهانت بزرگ دست یافت ” و نویسندۀ نامۀ عبرانیان ( فصل های ۴ تا ۱۰ ) این کاهن اعظم را چه زیبا وصف می نماید :

۱-همدرد با ما در ضعف ها و ناتوانی ها.

۲-تسلیم ارادۀ الهی شدن بوسیلۀ تحمل درد و عذاب.

۳-سرچشمۀ نجات ابدی

۴-کاهنان انسانی می مردند و این امر مانع ادامۀ خدمت آنان می شد.” اما عیسی همیشه کاهن است و جانشینی ندارد ،زیرا او تا به ابد زنده است و به این سبب او قادر است همۀ کسانی را که بوسیلۀ او به حضور خدا می آیند کاملا و برای همیشه نجات بخشد،زیرا او تا به ابد زنده است و برای آنان شفاعت می کند.”

۵-“ کاهنی پاک ،بی غرض ،بی آلایش ،دور از گناهکاران که به مقامی بالاتر از تمام آسمانها سرافراز گردید.”

۶-او در دست راست حضرت اعلی نشسته است.

۷-آورنده و تایید کنندۀ پیمان تازۀ خدا با انسان.

۸-آورندۀ برکات آسمانی.

۹-پاک کنندۀ وجدان.

پس ما اگر کاهنی چنین عظیم روبروی خود داریم ،او که ما را تا به مقام کاهنی بالا برده است باید آنگونه زندگی نماییم که شایستۀ زیستن کاهن وار در حضور او باشیم ، یعنی مقدس و بدور از تمامی طبیعت نفسانی که ما را به گناه می کشاند.این لقب بلافاصله به شخص ایماندار به عیسای مسیح داده می شود ،اما مقام آن در روزانه زیستن در مسیح و در تعالیم او ، زیستن در هدایت روح مقدس خدا و انجام ارادۀ الهی خدا میسر است و بس.همانگونه که کاهنان زمینی روزانه در خدمت خدا بودند ،امروز ما نیز چون همان کاهنان اما نه زمینی بلکه روحانی ،باید روزانه در خدمت خدا باشیم.همانگونه که کاهنان زمینی تقدیس شده بودند تا به خدا خدمت کنند ،ما نیز در خون مسیح تقدیس شده ایم تا پاک زیسته و به او خدمت نماییم.آن کاهنان از حیات بعد از مرگ خود هرگز خبر نداشتند.اما ما می دانیم که بعد از مرگ تا به ابد با او در مقام کهانت خود خدا را پرستش خواهیم نمود و در جلال او شریک خواهیم شد

پس ما اگر کاهنی چنین عظیم روبروی خود داریم ،که ما را تا این مقام والای روحانی ارتقاء داده است،بدون مراسم و آیین دینی که دیگر هیچ معنایی ندارد تا ما را به خدا برساند و یا حتی ما را به او نزدیک سازد پس بقول نویسندۀ عبرانیان

:” بیاید تا با دلیری به تخت فیض بخش خدا نزدیک شویم تا رحمت یافته و در وقت احتیاج از او فیض یابیم.”

( عبرانیان ۴ : ۱۶ )

اما هوشیار باشید که همانگونه که مقام کهانت از انسان زمینی بدلیل گناه از طرف خدا منسوخ می شد.همانطور که کتابمقدس برای ما می نویسد:” بسبب گناه انبیا و گناه کاهنانش که خون عادلان را در اندرونش ریختند …خشم خداوند ایشان را پراکنده ساخته و ایشان را دیگر منظور نخواهد داشت .به کاهنان ایشان اعتنا نمی کند.” ( مراثی ارمیاء نبی ۴ : ۱۳-۱۶ ) بدلیل زیستن در گناهی که یکبار ،آن هم برای همیشه ،کاهن اعظم ما با خون خود آن را پاک نموده و ما را نزد خدا رستگار نموده است ،سقوط ننموده و به مقام اول خود عدول ننمائیم.

پاورقی مطلب مطلب کاهنان در کتاب مقدس

از شخصیت فاطمه سخن گفتن بسیار دشوار است . فاطمه ، یک زن بود ، آن چنان که اسلام می خواهد که زن باشد . تصویر سیمای او را پیامبر خود رسم کرده بود و او در کوره های سختی و فقر و مبارزه و آموزش های عمیق و شگفت انسانی خویش پرورده و ناب ساخته بود . وی در همه ی ابعاد گوناگون « زن بودن » نمونه شده بود . مظهر یک « دختر » ، در برابر پدرش . مظهر یک « همسر » ، در برابر شویش . مظهر یک « مادر » ، در برابر فرزندانش . مظهر یک « زن مبارز و مسئول » ، در برابر زمانش و سرنوشت جامعه اش . … نمی دانم چه بگویم ؟ بسیار گفتم و بسیار ناگفته ماند . در میان همه ی جلوه های خیره کننده ی روح بزرگ فاطمه ، آنچه بیش از همه برای من شگفت انگیز است این است که فاطمه همسفر و همگام و هم پرواز روح عظیم علی است . … نمی دانم از او چه بگویم ؟ چگونه بگویم ؟ خواستم از « بوسوئه » تقلید کنم ، خطیب نامور فرانسوی که روزی در مجلسی با حضور لوئی از « مریم » سخن می گفت . گفت : هزار و هفتصد سال است که همه ی سخنوران عالم درباره ی مریم داد سخن داده اند. هزار و هفتصد سال است که همه ی فیلسوفان و متفکران ملت ها در شرق و غرب ، ارزش های مریم را بیان کرده اند . هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان در ستایش مریم همه ی ذوق و قدرت خلاقه شان را به کار گرفته اند . هزار و هفتصد سال است که همه ی هنرمندان ، چهره نگاران ، پیکره سازان بشر ، در نشان دادن سیما و حالات مریم هنرمندی های اعجازگر کرده اند . اما مجموعه ی گفته ها و اندیشه ها و کوشش ها و هنرمندی های همه در طول این قرن های بسیار ، به اندازه ی این کلمه نتوانسته اند عظمت های مریم را بازگویند که : « مریم مادر عیسی است . » و من خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم . باز درماندم : خواستم بگویم : فاطمه دختر خدیجه ی بزرگ است . دیدم که فاطمه نیست . خواستم بگویم که : فاطمه دختر محمد (ص) است . دیدم که فاطمه نیست . خواستم بگویم که : فاطمه همسر علی است . دیدم که فاطمه نیست . خواستم بگویم که : فاطمه مادر حسنین است . دیدم که فاطمه نیست . خواستم بگویم که : فاطمه مادر زینب است . باز دیدم که فاطمه نیست . نه ، این ها همه هست و این همه ی فاطمه نیست . فاطمه ، فاطمه است…

برای دنلود فاطمه فاطمه است کلیک کنید

متن انتخاب شده از بین ۳ کتاب : خروج، لاویان، اعداد می باشد

خروج»۴۰»بر پا کردن خیمه و وقف آن

۱۲ « سپس هارون و پسرانش را در کنار در ورودی خیمه عبادت بیاور و آنها را با آب غسل بده.۱۳ لباس مقدس را بر هارون بپوشان و او را مسح کرده تقدس نما تا در مقام کاهنی مرا خدمت کند.آنها را نیز مانند پدرشان مسح کن تا در مقام کاهنی مرا خدمت کنند. این مسح بمنزله انتخاب ابدی آنها و نسل های ایشان است به مقام کاهنی. »

خروج»۲۷»نگهداری از چراغها

۲۰ « به بنی اسرائیل دستور بده روغن زیتون خالص برای ریختن در چراغدان عبادتگاه بیاورند تا عبادتگاه همیشه روشن باشد. ۲۱ هارون و پسرانش چراغدان را در قدس بگذارند و شب و روز در حضور خاد از آن نگهداری کنند تا شعله اش خاموش نشود. این برای تمام نسلهای بنی اسرائیل یک قانون جاودانی است. »

خروج»۲۹»مراسم تقدیس هارون و پسرانش به مقام کاهنی

۹ « و کلاه ها را برایشان بگذار. بعد کمربند ها بندها را به کمر هارون و فرزندانش ببند. مقام کاهنی همیشه از آن ایشان و فرزندانشان خواهد بود. بدین ترتیب هارون و پسرانش را برای کاهنی تقدیس کن.»

لاویان»۲»هدیه آردی

۱ «هر گاه کسی برای خدا وند هدیه آردی آورد، هدیه او باید از آرد مرغوب باشد. او باید روغن زیتون روی آن بریزد و کندر بر آن آن باید بگذارد.۲ سپس یک مشت از آن را که نمونه تمام هدیه است به یکی از کاهنان بدهد تا آنرا بسوزاند. بقیه آرد به هارون و پسرانش داده شود تا برای خوراک استفاده کنند. قسمتی که به کاهنان داده می شود بسیار مقدس است، زیرا از هدیه ای گرفته شده که به خداوند تقدیم شده است … ۹ کاهنان باید فقط مقدار کمی از آن را به عنوان نمونه بسوزانند.این هدیه که بر آتش تقدم میشود مورد پسند خداوند است بقیه هدیه به کاهنان تعلق دارد.این قسمت که به کاهنان داده می شود بسیار مقدس است»

لاویان»۵»موراد قربانی گناه

۱۳ « به این ترتیب کاهن برای گناه او کفاره خواهد کرد و او بخشیده خواهد شد. در این قربانی مثل هدیه آردی، بقیه آرد به کاهن تعلق می گیرد.»

لاویان»۶»مقررات هدیه آردی

«۱۶،۱۷…بقیه هدیه آردی متعلق به کاهنان می باشد تا از آن برای خوراک استفاده کنند. این آرد باید بدون خمیرمایه پخته شود و در حیاط عبادتگاه که مکان مقدسی است خورده شود.. این قسمت از هدیه آردی را که بر آتش به خداوند تقدیم می شود، خداوند به کاهنان داده است. مانند قربانی گناه و قربانی جبران، این قسمت از هدیه آردی نیز بسیار مقدس می باشد.۱۸ پسران هارون نسل اندر نسل می توانند این قسمت را هدیه را بخورند. این هدیه که بر آتش به خداوند تقدیم می شود، همیشه سهم کاهنان خواهد بود و کس دیگری حق ندارد به آن دستبزند»

لاویان»۷»مقررات قربانی گناه

۲۶« کاهنی که قربانی را تقدم کی کند، گوشت آن را در حیاط عبادتگاه که جای مقدسی است بخورد. ۲۷ فقط کسانی که نقدس شده اند، یعنی کاهنان اجازه دارند به این گوشت دست بزنند…۲۹اولاد ذکور کاهنان می توانند از این گوشت بخورند این قربانی بسیار مقدس است.»

لاویان»۷»سهم کاهن از قربانی

۳۱ « کاهن پیه را بر قربانگاه بسوزاند، ولی سینه قربانی متعلق به هارون و پسرانش باشد.۳۲،۳۳ ران و سینه راست قربانی بعنوان بنوان هدیه مخصوص به کاهنی داده شود که خون و پیه را تقدیم می کند؛۳۴ زیرا خداوند سینه و ران قربانی سلامتی را از قوم اسرائیل گرفته و آنها را بعنوان هدیه مخصوص به کاهنان داده شود و همیشه به ایشان تعلق خواهد داشت ۳۵ (این قسمت از هدایایی که بر آتش به خداوند تقدم می شود در روز انتصاب هارون و پسرانش به خدمت خداوند، به ایشان داده شد. ۳۶در روزی که ایشان مسح شدند، خداوند دستور داد که قوم اسرائیل این قسمت را به ایشان بدهند و این قانونی برای تمام نسلهای ایشان می باشد.)»

برای دنلود راست کلیک کرده و سپس گزینه : save link az را بزنید .

لینک دانلود کتاب خروج

لینک دانلود کتاب لاویان

لینک دانلود کتاب اعداد

برای دنلود راست کلیک کرده و سپس گزینه : save link az را بزنید .

برای ادامه مطلب در سایت نیمه حرف.کام کلیک کنید

]]> http://pavaragi.nimeharf.com/?feed=rss2&p=5 http://pavaragi.nimeharf.com/?p=3 http://pavaragi.nimeharf.com/?p=3#comments Mon, 04 Aug 2008 10:02:52 +0000 مدیر http://pavaragi.nimeharf.com/?p=3 پاورقی بخش : یک جلوش تا بی نهایت صفرها

یک عدد “یک ” روی کاغذ بنویس
هر چقدر می تونی جلوی یک صفر بذار
صفحه ات که تمام شد ، صفحه دیگر بگیر
کاغذت که تمام شد کاغذ دیگربخر
دواتت که ته کشید دوات دیگه وردار
جوهرت که تمام شد جوهر دیگر بخر
وقتی دستت خسته شد
از دوستت خواهش کن که او صفر بذاره
دست او که خسته شد تو باز ادامه بده
تو که غذا می خوری او صفرها رو بذاره
وقتی تو صفر میگذاری او غذاشو بخوره
شب که میشه به نوبت بخوابین
تو صفر بزار او بخوابه
وقتی که او بیدار شد تو بخواب او صفر بذاره
پیر که شدین به بچه هاتون بگین کارتونو دنبال کنن
آخرهای عمرتان
وقتی دیگه پیر شدین
یک لحظه دست از کار بکشین
روز اول فقط ۲ تا بچه بودین
فقط بلد بودین که صفر بذارین
حالا دو تا پیر شدین
فقط می تونین صفر بشمارین
…
خاک بودین خوراک شدین
لقمه ای در دهان بابا
لقمه ای در دهان مامان
ذره ای تو دل مامان
ذره ای تو پشت بابا
مامان و بابا با هم عروسی کردن
آن ذره و این ذره با هم یکی شدن
آن ” یکی ” تو شدی
تو دل مامان
…
فقط “یک” عدده
فقط “یکعدد ” ه
شماره ستاره ها منظومه ها
زمین ها آسمان ها
شماره تمام چیزهای عالم
یک
جلوش تا
بی نهایت
صفرها
یکی هست
یکی نیست
غیر از خدا
هیچ چیز نیست
هیچ کس نیست

“شریعتی”

برای داناود کامل نسخه PDF کتاب اینجا کلیک کنید